言无瑕的阵容搭配

心苟无瑕，何恤乎无家！――《左传·闵公元年》善言无瑕讁。――《老子》德音不瑕。――《诗·豳风·狼跋》弃瑕录用。――南朝梁·丘迟《与陈伯之 瑕xiá玉上的斑点：玉～。〈喻〉缺点，过失：～疵。～瑜（缺点和优点）互见。暇 暇 #xiá 【释义】没有事的时候；空闲：空暇｜闲暇。

善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭无关楗(jiàn)而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。

老子的启示(一)善行无辙，善言无瑕 上一篇，开篇即说“重为轻根，静为躁君”，可以说是直抒胸臆，无丝毫拖泥带水。老子行文，绝不会有拖沓之嫌，每句话每个字，都要物尽其用。 这一章的开始没有像往常一样讲道理，老子说：“善行无辙迹”，字面意思很通俗易懂，善于行走的人，你看不到他的踪迹。

《道德经》明悟袭明之道人生最苦难时隐藏着涅槃的力量

经过几千年的时光淘 洗和历史沉淀，依然保持着旺盛的生命力。关于福祸的论述和引申，前人已经论述备至了。 人的一生顺顺利利， 风风光光， 没有任何坎坷和波折， 可以说是失败的人生， 是单调的人生， 因为他体会不到涅槃重生的力量，没有经历阵 ，没有饱受折磨，根本无法体会和珍惜爱与 真诚。

之一部分：“知”是全章核心，不言之教就是知的根本，无为之事就是行的根本，知不言之教，行无为之事，不出户，不窥牖，直探真源，契悟自性原来具足；知含无量义，一部道德经即在知上用工夫，易知难知，都是知的妙用 烦恼即菩提，生死即涅槃，人人本具圆觉清净觉相，在圣不增，在凡不减。

最厉害的三部经书分别是《道德经》、《易经》和《金刚经》。《道德经》是道家哲学的核心著作，由老子所著。这部经典以其深邃的哲学思想和简洁的语言风格而著称。它阐述了“道”的概念，即宇宙万物的本源和规律，以及人类应如何顺应自然、无为而治的智慧。

心不死则道不生并非道德经原句，与句意相符的第五十五章中：”知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。“意思是能知道和谐对于万物的意义就符合道了，认识符合了道就能明白事理了。纵欲贪生就是不祥，任性使气就是逞强。

死而不亡者寿，如佛家所讲的涅槃，意思是不生不灭；道家则讲形的变去，可是精神永远不死；以通俗的观念而言，就是人虽然死了，但有功业留在人间，有学术思想影响于后世，就如老圣虽然逝去，但有《道德经》五千言流传下来，他的学术思想绵延不绝，他的道德精神永远影响人类世界 真正学道的人。

接着，"；损之又损，以至于无为"；意在强调不断地否定并重新审视固有的知见和成见，以达到心无所住的状态，即无为之法。这种境界是体认大道的无为而无所不为之体相。老子思想中的辨证性与禅宗思想颇有可比性，正如《楞严经》中所述："；知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃"；。

求最接近原文的《道德经》版本

推荐版本：任继愈的《道德经》。关于版本选择的重要性 在选择《道德经》的版本时，应该注重选择注释详尽、解释准确、译文流畅的版本来确保对经典的理解不会偏离原意。任继愈的《道德经》版本是一个不错的选择。

第01章至第81章...（省略了详细的道德经内容，实际内容将包含从第01章到第81章的原文文本，这里为示例省略）注： 马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，是迄今为止最古老的版本。 部分帛书版补全的文字参考了河上公版本。

推荐版本：老子道德经注疏版。老子，作为道家学派的创始人，其思想深邃且影响深远。关于老子的版本众多，其中《老子道德经注疏》是一个很好的版本。以下是对该版本的 内容完整性：《老子道德经注疏》不仅包含了老子的原文，还包含了历代学者的注释和疏解。

道德经之一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶(wù)已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

道，万物之注。善人之宝，不善人之所保。信言不美，美言不信。美言可以市，尊行可以加。人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱璧以先四马，不如坐而进此。固之所以贵此？可不谓求以得或罪以免与？故为天下贵。

本章对应王弼本《道德经》第五十六章，但不含此章开头两句。原文今译为：道与万物同在，守护在家中，相伴在旅途。 道待万物公正，与光明携手，与中正同在。 道待万物平等，挫骄奢之盛气，解贫弱之怨忿。 这就是“玄同”。 因此，道不能求之以亲近，也不能求之以疏远。

遐.瑕.暇.的区别

在词语和成语中，"；暇"；、"；瑕"；、"；遐"；这三个字虽然字形相近，但含义各异，使用场景也有所不同。首先，"；暇"；这个字通常用来表示时间上的空闲。例如，"；应接不暇"；一词形容人或事物繁多，来不及应付；"；目不暇接"；则用来形容眼前事物繁多，来不及观看。这两个成语都突显了时间上的空闲与充实。

"；遐、瑕、暇"；三字的词性不同，"；遐"；是形容词，"；暇"；是名词，"；瑕"；也是名词。 "；遐、瑕、暇"；三字的词语解释：瑕的意思是远，如遐方、遐心等，表示远近的概念；暇指空闲时间，如无暇顾及等。 暇可以组成词语，如应接不暇、无暇兼顾等，表示没有时间或忙碌。

遐：这个字有“远”、“长久”、“为什么”等含义。例如，“遐迩”（远近）、“遐龄”（高龄）、“遐不谓矣”（为什么）。 瑕：指玉石上的斑点，也用来比喻缺点或缺陷。例如，“纯洁无瑕”表示非常纯净，没有一点瑕疵。 暇：表示没有事的时候，空闲的状态。

“遐、瑕、暇”这三字的意思不同：“遐”本义：远走外地、借居异域。引申义：遥远。“暇”意思：空闲时间。“瑕”是指：玉上面的斑点，比喻缺点。

瑕：指玉石上的斑点，常用来比喻人的缺点。例如：白璧微瑕，意指美玉上的小斑点；瑕不掩瑜，表示缺点不能掩盖优点，强调优点是主要的，缺点是次要的。 暇：表示没有事情的时候，空闲的状态。